今天来聊聊关于第八识是元神吗，第八识的文章，现在就为大家来简单介绍下第八识是元神吗，第八识，希望对各位小伙伴们有所帮助。

1、第八识如来藏（八地前名“阿赖耶识”，八地至成佛前名“异熟识”，佛地名“无垢识”），是一切有情毕竟成佛之根本。

2、即是佛法第一义谛。

【资料图】

3、三藏十二部从不同角度与层次宣说。

4、有种种名称，略举如下：心、佛、如、我、真心、真如、如来、法身、实际、本际、本性、本心、自性、涅槃、唯我、唯心、唯识、真我、诸法、一切法、非心心、无住心、无念心、无垢识、阿赖耶识、庵摩罗识、本来面目、诸法实相、本地风光、自性弥陀、拖死尸者、父母未生前............ 此心永不生灭，含藏一切万法，一切有情本自具足（以此鉴别有情无情）。

5、世间森罗万象，众生一切心行，无一不从此心出。

6、此心即是究竟义之三宝，是有情最究竟之皈依处。

7、 若将此心谤为“无常空”，谤为“缘起法”。

8、则成就最根本的“诽谤正法”之罪，顿成一阐提人。

9、非五逆十恶可以比拟。

10、乃至慈悲如弥陀世尊也不能摄受。

11、如是严重之罪，却有极多学人不知不解。

12、信口诽谤。

13、 诸人当知：否定如来藏，即是挖去佛法之根基，法界之中再无一法真实，则佛法顿成断灭论。

14、三藏十二部就要重写。

15、因此，毁坏佛法之罪，无一能过于此。

16、因此，否定如来藏，一言一句，句句抽取佛法之头目脑髓，远超“出佛身血”之五逆罪。

17、故末学举经文以证如来藏胜义实有，即非“无常空”，亦非“唯名无实”“龟毛兔角”。

18、一者劝令一切闻者莫要信口，以免未来长劫之报；二者令人熏闻经典，建立正知见。

19、愿佛教正法常住。

20、 《 佛说不增不减经 (卷1) 》 元魏 菩提流支译 舍利弗。

21、甚深义者即是第一义谛。

22、第一义谛者即是众生界。

23、众生界者即是如来藏。

24、如来藏者即是法身。

25、舍利弗。

26、如我所说法身义者。

27、过於恒沙不离不脱不断不异。

28、不思议佛法如来功德智慧 《占察善恶业报经 (卷2) 》 隋 菩提灯译 所谓一切法毕竟无体。

29、本来常空实不生灭故。

30、如是一切法实不生灭者。

31、则无一切境界差别之相。

32、寂静一味名为真如第一义谛自性清净心。

33、彼自性清净心湛然圆满。

34、以无分别相故。

35、无分别相者。

36、於一切处无所不在。

37、无所不在者。

38、以能依持建立一切法故。

39、复次彼心名如来藏。

40、所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。

41、以诸佛法身从无始本际来。

42、无障无碍自在不灭。

43、一切现化种种功业。

44、恒常炽然未曾休息。

45、所谓遍一切世界皆示作业。

46、种种化益故。

47、 《佛说不增不减经 (卷1)》 舍利弗。

48、即此法身过於恒沙。

49、无边烦恼所缠从无始世来随顺世间。

50、波浪漂流往来生死名为众生。

51、舍利弗。

52、即此法身厌离世间生死苦恼。

53、弃舍一切诸有欲求。

54、行十波罗蜜。

55、摄八万四千法门。

56、修菩提行名为菩萨 复次舍利弗。

57、即此法身离一切世间烦恼使缠过一切苦。

58、离一切烦恼垢。

59、得净得清净。

60、住於彼岸清净法中。

61、到一切众生所愿之地。

62、於一切境界中究竟通达更无胜者。

63、离一切障离一切碍。

64、於一切法中得自在力。

65、名为如来应正遍知。

66、是故舍利弗。

67、不离众生界有法身。

68、不离法身有众生界。

69、众生界即法身。

70、法身即众生界。

71、舍利弗。

72、此二法者义一名异 《占察善恶业报经 (卷2) 》 诸佛法身亦复如是。

73、悉能容受一切众生种种果报。

74、以一切众生种种果报皆依诸佛法身而有。

75、建立生长住法身中。

76、为法身处所摄。

77、以法身为体。

78、无有能出法身界分者。

79、当知一切众生身中诸佛法身亦不可毁灭。

80、若烦恼断坏时还归法身。

81、而法身本界无增无减不动不变。

82、但从无始世来与无明心俱。

83、痴闇因缘熏习力故现妄境界。

84、以依妄境界熏习因缘故。

85、起妄想相应心计我我所。

86、造集诸业受生死苦。

87、说彼法身名为众生。

88、若如是众生中法身熏习而有力者。

89、烦恼渐薄能厌世间求涅盘道。

90、信归一实修六波罗蜜等一切菩提分法。

91、名为菩萨。

92、若如是菩萨中修行一切善法满足究竟得离无明睡者。

93、转名为佛。

94、当知如是众生菩萨佛等。

95、但依世间假名言说故有差别。

96、而法身之体毕竟平等无有异相。

97、善男子。

98、是名略说一实境界义。

99、 《楞伽阿跋多罗宝经 (卷1) 》 刘宋 求那跋陀罗译 如是大慧。

100、转识藏识真相若异者。

101、藏识非因。

102、若不异者。

103、转识灭藏识亦应灭。

104、而自真相实不灭。

105、是故大慧。

106、非自真相识灭。

107、但业相灭。

108、若自真相灭者。

109、藏识则灭。

110、大慧。

111、藏识灭者。

112、不异外道断见论议。

113、 《入楞伽经 (卷2) 》 元魏 菩提流支译 大慧。

114、如是转识阿梨耶识。

115、若异相者。

116、不从阿梨耶识生。

117、若不异者。

118、转识灭阿梨耶识亦应灭。

119、而自相阿梨耶识不灭。

120、是故大慧。

121、诸识自相灭。

122、自相灭者业相灭。

123、若自相灭者阿梨耶识应灭。

124、大慧。

125、若阿梨耶识灭者。

126、此不异外道断见戏论。

127、 ......................。

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